崇拜与审美，本来是两种互相抵触的心理活动；但它们又往往在一定条件下，互相依存又互相促进。崇拜，实际是一种造神，是客观对象的被神化与主观世界的异化，以否定主体为代价；而审美，则是人的本质力量对象化，是以肯定主体的创造力为前提。表面看来，崇拜与审美是两个互逆的命题，但它们又互依互补。崇拜者，需要借助艺术的形式与审美的感情，使崇拜对象更加完美，更加动人，以满足崇拜的心理要求，而审美意识在这个过程中得到了强化，从而不断进入新的
境界。在一定的条件下，崇拜与审美便合而为一。在这个过程中，审美意识逐渐获得独立的品格。从这个意义上说，
图腾崇拜能有效地促进审美意识的产生与形成。我国研究原始文化的著名学者朱狄先生就曾详细地论述
图腾崇拜与审美意识的关系。他说：“
图腾与
禁忌在审美发生学的意义上其影响也是极为深远的，主要分为两部分，一部分是实践上的，
图腾信仰直接引起了一系列从属于这种信仰的艺术形式的发生或对已经发生了的某些艺术形式进行规范化；另一部分是精神上的，假如
图腾禁忌确实是人类最早的戒律法典，那么它必会对人类精神产生巨大的影响。正是这种最早的戒律法典把野蛮人从自然状况纳入到道德状态，从而为向审美状态的过渡铺平道路。”这个阐述是符合历史实际的。因为
图腾崇拜促进了
原始人想象力的发展，激发了他们感情的流动。而感情与想象，则是审美意识的重要的心理因素。