总之，古代壮族的图腾崇拜，各地方不尽相同，一个图腾崇拜物，不能被整个民族都作为图腾。”

壮族在历史上曾有过图腾崇拜吗？回答是肯定的。现在还有图腾崇拜的痕迹吗？回答也是肯定的。从壮族的图腾中，可以窥见该民族的历史足印，了解他们的文化心理和审美意识，以促进民族的发展与进步。

黄现璠等编著的《壮族通史》认为，一个民族，人口众多，各自居住的环境不同，接触的动植物不同，便会产生不同的图腾崇拜。他们指出，同是一个壮族，便有多种图腾崇拜。“如广西壮族某些地区，民间传说蚂是天上的儿子，可以预告晴雨。解放前，宁明、崇左、扶绥等县都有此种传说，因此这带地方的人们把蚂、蟾蜍当作图腾崇拜。云南省文山地区的壮族人，所处的地区环境不同，他们所崇拜的图腾是乌鸦。认为乌鸦是一位小姑，是小姑女神，所以《巫经》中有所谓‘乌鸦小姑’。在《岩刚河的来历》这个故事里，描述了壮人青年岩刚，在乌鸦的帮助下，经历千辛万苦，才找到了一颗‘万水之源’的龙珠，用来扑灭了‘黑底坝’的天火。最后岩刚自己也变成了一座山，嘴里喷出一股清泉，这便是后来的岩刚河。岩刚河世世代代灌溉着被天火烧过的土地，黑基（底）坝这块土地又繁荣起来。所以云南文山古代的壮族以乌鸦为图腾……广西壮族的《蛇郎》传说故事，说的是一位年轻英俊的小伙子，在一位老人及其女儿将被老虎吃噬的时刻，挺身而出与猛虎搏斗，将老虎打死，救出了老人一家，这样他们就认为蛇郎是他们的保护神，便以蛇郎为崇拜的图腾。

壮族先民的图腾崇拜产生于何时？当时的社会状况如何？与其他氏族有什么异同？现在都没有足够的材料，去作一一的论述，只能从今天仍然残存的图腾文化现象去考察。现在壮族聚居的许多地方，尤其是交通不发达的边远山区，还保存不少图腾崇拜的资料，诸如宗教信仰、神话传说、风俗习惯、民间节日以及艺术活动等。这都是探索壮族图腾的一些重要依据。

壮族先人所以以石为图腾，是因为那个年代人们不明白妇女生育的原因，认为妇女生育是图腾魂进入体内。而图腾魂栖息在图腾物如石头或树木上。妇女与图腾物接触，或经过图腾附近，图腾魂便会进入她们的体内。人们渴望生育时，便去拜祭或去接触图腾物，为的是使图腾魂进入体内。随着时光的流逝，图腾物逐渐衍变成为一种抽象的符号，或简化为男女生殖器。图腾崇拜也衍变为单一的生殖崇拜，而图腾崇拜的内涵反而被湮没了。在古越人——壮族生活的地区到处都有着以石作为生殖崇拜的对象。

壮族先民古越人对太阳的崇拜有着古老的历史，并由太阳崇拜产生出鸟图腾，由鸟图腾衍生出鸡图腾，由鸡图腾再衍生出凤图腾。日—鸟—鸡—凤，是一种前后承传的关系，在内涵上有着一种内在的联系。这个承传的过程受着社会经济发展与人们的心智变化的制约。