根据宗教人类学提供的大量事实，我们可以相当肯定地说，原始人最初形成的灵魂观念，并不是象泰勒所说的那样。是完全独立于身体的，也就是说，并不是纯粹灵性的。近代实验心理学的奠基人，著名的德国科学家冯特曾用了二十年之久的时间研究民族心理学问题。他继承和发展了泰勒关于灵魂观念的产生和发展的基本原理，但不完全同意泰勒关于完全独立于身体的灵魂的说法，他对之作了部分修正。增加了“体魂”概念来补充泰勒的独立于身体的灵魂观念。他所谓“体魂”，就是与整个身体联系或与某个特殊器官相连合的灵魂。体魂不同于独立灵魂，因为独立灵魂出现时表现为“气灵”与“阴灵”的形式。冯特的这一修正和补充有大量的事实根据，也符合于我国古代宗教的历史情况。我国古人心目中的“灵魂”就并非完全独立于身体的非物质的独立灵魂。且不说三代以前的原始社会，直到春秋时代，杰出的政治家和思想家郑子产仍把人的灵魂区分为“魂”与“魄”两种，而且两种灵魂都没有摆脱物质性的形态：