（三）占卜术在民间占卜确是在宗教意识上，最易推广、最易普遍实用的一行祈神问卜方法，简单易行，没有深奥的神词神赞，不必要有繁冗的祭程祭礼，不必择选任何场合和时间，不分长幼男女，人人都能以卜问事，都可以获得应得的答复。正因为如此，占卜术很古以前就是具有广泛性，非常普遍、非常畅行，信徒甚众。北方民族的萨满教占卜对各族人民群众都有影响，也可以仿照来做，其卜法、卜器并不是为某些人专有，任何人随时随地都可以得到。从我们在东北地区调查，满族等北方诸民族，不论任何地方、任何人都能讲出和掌握一两种占卜方法，都会占卜，当然，只是在灵验与卜法纯熟方面，有所异别。占卜为何受广众的欢迎而乐于使用？究其因除受萨满教灵魂观念等信仰影响外，而人的本身心理便有一种好奇、求真、想往美好愿望的心理意识。人的意识是时常在活动着，根据每个人的生活素质、经历、爱好、愿望、喜，怒、哀、乐、忧、恐、惊等等情感，思维在运动着，在思想着，在不停顿地产生对客观世界千奇万怪现象的心理反映。一旦遇到疑难事物，就期盼去解释它、解决它。人类的大脑从来就是主动地生活运动着，而不是被动地适应它。因此，便产生求知心理，产生要追索了解个水落石出的欲念。这便是最先萌芽的要求占卜的心理意念，而且特别是寻找一些奇特的东西如尖鸡蛋等，认为在不能办到的情况下办到一件事（如水中立筷子），便认为有一种灵性在暗助自己，因而相信占卜可以帮助自己解决生活中遇到的难题；再者，人是生活于复杂的社会生活世界中，错综复杂的生活时时刻刻在威逼着人的生活和生存，也希望能通过占卜企慕有好的人生运气。这种对美好的憧憬，也是求助于占卜术的原因之一。第三，某件占卜的偶然性，使自己欲望得到一定满足。如占卜出猎，得到了猎物，占卜天气有雨，结果真下了雨等等，便认为占卜是灵验的，是有神助的，因而也产生了对占卜的喜好。总之，占卜在北方诸民族中是有深远心理影响的。特别是汉文化巫术占卜，起源亦甚早，“卜以决疑，不疑何卜”，古代“灼龟取兆”尤其甚早。后来，随着道教的发展，对占卜、卦爻术尤为盛行，而且从方法到内容已日趋理论化。《易经》与爻辞已成为我们中华民族极丰富而深奥的文化遗产，为国内外重视。北方萨满教占卜文化,在发展过程中，辽金元以来又大量吸收了卦爻的内容，占卜已日趋繁杂，星卜内容尤有代表性，远远超出了原来原始宗教星祭星占的内容。研究萨满教的占卜术，已经不能孤立地研究其源流，而必须与中原巫术与道释中的卜爻比较研究，才能较科学地弄清楚其源流，将萨满教的占卜术中的个性找出来，予以总结，才是非常迫切与必要的。